【原文】

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

【注释】

知其雄，守其雌，为天下谿：雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深谿也。

为天下谿，常德不离：人能谦下如深谿，则德常在，不复离于己。

复归于婴儿：当复归志于婴儿，惷然而无所知也。

知其白守其黑，为天下式：白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭，明白当复守之以默默，如闇昧无所见，如是则可为天下法式，则德常在。

为天下式，常德不忒：人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒。

复归于无极：德不差忒，则常生久寿，归身于无穷极也。

知其荣，守其辱，为天下谷：荣以喻尊贵，辱以喻污浊。人能知己之有荣贵，当复守之以污浊，如是则天下归之，如水流入深谷也。

为天下谷，常德乃足：足，止也。人能为天下谷，则德乃常止于己。

复归于朴：复当归身于质朴，不复为文饰。

朴散则为器：器，用也。万物之朴散则为器用也。若道散则为神明，流为日月，分为五行也。

圣人用之则为官长：圣人升用则为百官之元长也。

故大制不割：圣人用之则以大道制御天下，无所伤割，治身则以大道制御情欲，不害精神也。