【原文】

视之不见名曰夷，听之不见名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

【注释】

视之不见名曰夷：无色曰夷。言一无采色，不可得视而见之。

听之不见名曰希：无声曰希。言一无音声，不可得听而闻之。

搏之不得名曰微：无形曰微。言一无形体，不可抟持而得之。

此三者不可致诘：三者，谓夷、希、微也。不可致诘者，夫无色、无声、无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可问诘而得之也。

故混而为一：混，合也。故合于三名之为一。

其上不皦：言一在天上，不皦。皦，光明。

其下不昧：言一在天下，不昧。昧，有所闇冥。

绳绳不可名：绳绳者，动行无穷级也。不可名者，非一色也，不可以青黄白黑别，非一声也，不可以宫商角徵羽听，非一形也，不可以长短大小度之也。

复归于无物：物，质也。复当归之于无质。

是谓无状之状：言一无形状，而能为万物作形状也。

无物之象：一无物质，而为万物设形象也。

是谓惚恍：一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。

迎之不见其首：一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。

随之不见其后：言一无影迹，不可得而看。

执古之道，以御今之有：圣人执守古道，生一以御物，知今当有一也。

能知古始，是谓道纪：人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。