【原文】

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【注释】

昔之得一者：昔，往也。一，无为，道之子也。

天得一以清：言天得一故能垂象清明。

地得一以宁：言地得一故能安静不动摇。

神得一以灵：言神得一故能变化无形。

谷得一以盈：言谷得一故能盈满而不绝也

万物得一以生：言万物皆须道以生成也。

侯王得一以为天下贞：言侯王得一故能为天下平正

其致之：致，诫也。谓下六事也。

天无以清将恐裂：言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。

地无以宁将恐发：言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。

神无以灵将恐歇：言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。

谷无以盈将恐竭：言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。

万物无以生将恐灭：言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。

侯王无以贵高将恐蹶：言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。

故贵以贱为本：言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。

高以下为基：言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑牆造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。

是以侯王自谓孤、寡、不毂：孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。

此非以贱为本邪：言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎，以晓人？

非乎：嗟叹之辞。

故致数舆无舆：致，就也。言人就车数之为辐、为轮、为毂、为衡、为轝，无有名为车者，故成为车，以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。

不欲琭琭如玉，珞珞如石：琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。